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大师们朝礼圣地是有很多原因的，例如祈愿得到圣地的加持，礼拜转绕佛塔 ，忏悔业障，积聚功德等等。
转绕佛塔的功德是：‘向其在世行供养，或供其后舍利塔，若具平等欢喜心 ，此二功德无差别。’这句经文的意思是，当佛菩萨圣者们在世的时候，我 们虔诚的向他们供养与赞叹，当他们涅槃圆寂之后，我们带着虔诚的信心与 欢喜供养他们的舍利塔，这二者供养的功德是没有差别的。
马尔巴译师曾经对密勒日巴尊者开示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294643950.html
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积淀的结果。佛教与道家相若，既视己身为累，又以世间万物为无差别相，与追求觉行圆满的最高境界相比，人身不过是一个“臭皮囊”，所以，不仅视外在的富贵荣华为过眼烟云，而且把个人肉体也...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262051552.html
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万有之相状，是平等无差别的，这样就消除了人们内心强烈的执著和分别心。达到一行三昧时能得到“恒沙诸佛法界无差别相”，“夫身心方寸，举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提...差别相。
一行三昧的践行，要先听闻般若波罗蜜，也就是明了般若的理念，依此理念修学，才能入于一行三昧。般若的空义、无差别义、缘起性空等义理，是修此法门的先决因素。对此入道安心法门的具体修行，是要&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315352227.html
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具备真如理，万物的真如是平等无差别的，所以能“一多相摄”，也就是“理一分殊”了。
...先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页。】。
在朱熹的哲学中，“理”不仅是宇宙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，然后和气可以致祥，便叫做羼提波罗蜜(即忍辱工夫)；能澈照究竟，了无翳障，然后一切烦恼付之一炬，便叫做般若波罗蜜(即智慧无碍)；能限制情欲，荷养天真，然后使心境中清净无垢，便叫做尸波罗蜜(即严修戒行)；能牺牲我见，人我更无差别，然后吝情不起，慈愿普加，便叫做檀那波罗蜜(慷慨布施)；能修持不懈，无稍退转，然后由勉强进于自然，善圆持，更无滞，便叫做毗利耶波罗蜜(精进勇猛)；把赤裸裸一个中和大道擎起来，...
雪 行
|佛学论文|因明|五明|
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没有众生就没有菩萨，经上说“心、佛、众生等无差别”，此心即佛心，也是众生心，恒顺众生的另一层意义就是在成就自己，能在调和众生中返照自我觉性，本际平等，随顺觉性，在利他中完成自利，众生成就即自我成就，所以...菩提性 无取亦无证 无菩萨众生 觉与未觉时 渐次有差别 众生为解碍 菩萨未离觉 入地永寂灭 不住一切相 大觉悉圆满 名为遍随顺 末世诸众生 心不生虚妄 佛说如是人 现世即菩萨...
见谌法师
|佛学论文|因明|五明|
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相结合的历史。《华严经》说：“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。” 佛教从一开始就是以人为本的思想作为核心。人间佛教是有别于传统佛教的新的教派。“人间佛教不是不修行，而是必须...
慧禅
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。我讲一下《心经》里的色：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”下面，我从色与空的角度来讲一下自己的感受。 在名相上看，从缘起上讲呢，缘起无性，是为空；虽有假相，即无实体，故说不异，色因体而显现，所以说“色不异空”。虽无实体，但是随缘显现，故说“空不异色”。一切色法皆是众缘而生起，本无自性，不是色灭了之后才空。存在是一种幻想，莫不当体空，所以说“色即是空”。因性空而幻有一切的色，与色了无...
果如法师
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无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛，何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德，无二不思议，佛法等无分别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德无量辩才，如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。’ 此外，《大般若波罗蜜多经》卷五七五（大正7·972a）︰‘此三摩地以法界相而为庄严，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非雾，夜半来，天明去，来如春梦几多时，在似朝云无觅处……”一定是在这种环境下写成的。我又深深地吸了口气，轻轻地闭上眼——不多时，雾好像突然不见了，只见一轮红日从山边抛出了她秀美的长发，周围好像一下就亮了，——“见山不是山，见水和曾别?山河与大地，都是一轮日”。难道，这就是无差别的混茫齐一吗?三“你去过MACAO吗?”一个细细的童音在我耳边响起。MACAO?不，她叫澳门!我转过头去，看见一双清澈的...
继 法
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